作者 ／ 蔣勳/ 導讀
出版社 ／ 上誼文化實業股份有限公司
二、內容簡介
美學大師蔣勳 建國百年 精采代表作
美學大師蔣勳親自帶您與元朝四大畫家之首黃公望，共遊六百年前富春江山水，如坐舟中，舟行江上，忽遠忽近，忽快忽慢，如見四季，晨昏晦明，變化莫測。
聽－悠然遠山婉轉起伏，餘音嫋嫋，迴盪山水；看－濃墨淡墨交錯重疊，虛虛實實，綿延悠長。
猶如閱盡萬般繁華，愛恨恩怨，船過水無痕……。
（富春山居圖）是元朝四家之首黃公望的代表作，也是中國十大名畫之一。這幅圖卷在元代以後成為歷史巨作，影響明清六百多年的繪畫主流。順治年間收藏家吳洪裕得到此卷，愛不釋手，臨終下令火殉。雖經搶救卻燒成兩段，前端51公分現由浙江博物館收藏，後段640公分則收藏在台北故宮。這幅山水圖卷流傳至今六百餘年，經過兩岸藝文界多年奔走努力最近,總算讓前後兩段巨作於2011年6月在台北故宮首度合璧展出。
為了讓看展和無暇看展的讀者更容易瞭解這幅中國十大名畫瑰寶，信誼基金會特別邀請美學大師蔣勳執筆、設計大師王行恭設計指導，親自帶領讀者認識富春江山水之美，進入富春江與傳奇收藏的故事，細細體會黃公望靜觀豁達的人生體悟與老莊道家哲學，以及（富春山居圖）長卷與（剩山圖）的雋永情懷，讓讀者能更清楚了解這曠世鉅作，也讓觀畫者獲得不可或缺的觀畫基礎。
黃公望，元朝歷史上最傑出的大畫家，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」，並被推為元「四家之首」。（富春山居圖）是他八十二歲上下富春江創作的山水長卷。原作為六張紙連成的畫卷，接裱而成大約長近七百公分。畫中描繪富春江一帶秋天景色，近山線條皴擦，遠山淡墨渲染，沙渚兩岸，樹石錯落，極富變化。這幅長卷在元代以後成為歷史巨作，影響明清六百多年的繪畫主流，被稱為中國十大傳世名畫之一。
（富春山居圖）寫江岸山巒疊嶂，渾厚大氣，是在描繪客觀風景，也同時抒寫胸中豁達的襟懷。圖卷裡傳達了他信仰的老莊道家哲學，萬物靜觀，沉澱出清明悠遠的生命情懷，對生活在匆忙急迫中的現代人，更可以提供精神上的另一種嚮往。
（黃公望富春山居圖卷）導讀是故宮合璧展期中唯一展覽導讀，由設計大師王行恭美學指導、美學大師蔣勳執筆，全書雪銅紙全彩精緻印刷，並附完整拉頁全覽圖，兩大名師合作推出，絕對值得您傳世珍藏。
三、推薦的原因
在近代華人文壇上，有許多人兼拿畫筆與文筆，兩方面都傑出的人屈指可數，蔣勳即為其一。
從學生時代便追隨蔣勳的腳步吟詠文學、探索美學。選修現代詩的課程時，更在教授擔心與質疑的眼光裡，堅持以蔣勳新詩作為報告的主題，終究贏得教授讚許的評價。
美學的蔣勳，在藝術體系中灌注人文感性，不時透露溫柔敦厚的底蘊。文學的蔣勳，則有著另一番風景。
由大師蔣勳導讀的黃公望富春山居圖卷，必將成為傳世之作。
四、動人心弦的段落
1. P10「虛」比「實」更飽滿，是在太多的擁有之後懂得了「捨」的意義。
2. P11老畫家晚年自號「大癡」，聰明去盡，畫卷結尾，高山陡峻之後，一帶遠山婉轉起伏，如餘音嫋嫋，在山水間迴盪，彷彿還在說著人生的執著與領悟。
3. P16北宋范仲淹的題記是大家最熟悉的句子：雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。這是紀念顏子陵的名句，但也是書寫富春風景的名句，用來品評黃公望的＜富春山居圖＞圖卷似乎也一樣合適恰當。
4. P19「風煙俱淨，天山共色」是在書寫自然，「從流飄蕩，任意東西」卻可能隱喻人事心境，吳均的「與宋元思書」一面歷述風景山川之美，一面借山水啟迪人性。「望峰息心」、「窺谷忘返」，這裡說的「峰」與「谷」也不只是自然的山峰與谷壑，同時更是說人生的高峰與低谷吧。。
5. P19唐初駱賓王到富春江七里瀨嚴子陵釣台，寫了有名的「釣磯應詰文」，武則天時代，在政治鬥爭中頗多感慨的駱賓王，在釣台附近看漁人釣魚，看魚兒「貪而吞之」，看魚兒上鉤，「掉尾揚鬐」、「鼓鰓濡沫」、「屈體求哀」，駱賓王看到的，文字記錄感慨的，當然不是魚，而是在政治權力中爭逐貪婪的悲哀生命。
6. P20唐代的李白也來過富春，也到了嚴子陵釣台，留下了仿古風的詩句：松柏本孤直。難為桃李顏。 昭昭嚴子陵。垂釣滄波間。
身將客星隱。心與浮雲閑。長揖萬乘君。還歸富春山。清風灑六 合。邈然不可攀。使我長嘆息。冥棲岩石間。
7. P21宋代蘇東坡……留下了著名的「行香子」──
一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清，影湛波平。魚翻藻鑑，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明！。重重似畫，曲曲如屏。算當年，空老嚴陵。君臣一夢，今古虛名。但遠山長，雲山亂，曉山青！
8. P21富春江山水像是鬆開古代君臣恐怖緊張關係的唯一救贖，蘇東坡最能領悟富春江山水與悠長時間的關係，「沙溪急」、「霜溪冷」、「月溪明」，是同一條溪水在不同時間長河裡的變化。「遠山長」、「雲山亂」、「曉山青」是山水在晨昏晦明中的變貌，也直指人生心境的遷異了。「遠山長」、「雲山亂」、「曉山青」，也許正是觀看黃公望「富春山居」圖卷山水綿延變幻最好的注腳。
9. P21一代一代的人都到了嚴子陵釣台，一代一代的人都到了富春江，都看到了不同的山水。山水晴、雨、晨、昏、雨、霧、寒、暑、晦、明，時時與時序推移遷變。山水使人笑，使人哭，使人喜悅，使人憂傷，也許，山水常常只是觀看者自己內在的風景吧。
10. P23黃公望像是要總結這一切富春江的故事，畫出一幅娓娓道來的山水長卷故事。。
11. P 27黃公望〈富春山居〉圖卷末有畫家在至正10年親自寫的跋尾，是了解黃公望這件傳世傑作第一手的最好資料，欣賞〈富春山居〉，不妨先讀這一段詳細的創作自述：至正七年，僕歸富春山居，無用師偕往。暇日於南樓援筆，寫成此卷。興之所至，不覺亹亹布置如許。逐旋填劄，閱三、四載，未得完備。蓋因留在山中，而雲遊在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮，有巧取豪敓者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年，青龍在庚寅，歜節前一日，大癡學人書于雲間夏氏知止堂。
12. P29「亹亹」是在漫長時間裡的積累經營。不急著完成，三、四年間，想到就畫一點，興致來了，隨意塗染堆疊，沒有安排進度，像在時間裡經驗「成天下」的耐心、緩和與從容。
13. P29黃公望說「無用過慮」，覺得師弟鄭樗有點太過小心計較吧。「過慮」二字好像是溫柔的諷諭，都做了道士，取名「無用」了，卻還用心「過慮」一張畫的「巧取豪奪」，計較一張畫的下落嗎？
14. P29「庶使知其成就之難也」──八十二歲的黃公望隱然覺得創作如此艱難，這長卷像是回首自己一路走來的風景最後的領悟。
15. P29〈富春山居〉長卷流傳人間，果然如黃公望所預料，不斷發生「巧取」與「豪奪」的事。一生替人卜卦的黃公望，彷彿料事如神，或者，太透澈人間的徵逐是非，不妨在題跋裡為自己的畫作卜上一卦，留在歷史上，使人省悟，或使人發噱一笑吧。
16. P40美在時間裡存在或逝去，其實都有俗世不可解的蒼涼。
17. P41美的眷戀深到如此，愚癡、執著、纏縛、牽絆，無法放手，無法瞑目。在「捨得」與「捨不得」之間，取號「問卿」的吳洪裕好像還有跟自己問不完的對話。
18. 鄒之麟懷念「愛根未割」的好友問卿，懷念〈富春圖〉，在自己畫的〈富春仿本〉卷末寫了一首詩──山川圖畫自天然，何必丹青借筆傳。此日真形已殘敗，卻憐紙上化為煙。世盼分明是畫圖，一飜過眼一飜無。劫灰已作千年話，何有區區一卷乎。
19. P78被誤判為偽作，像是不幸，卻使〈富春山居圖〉長卷在「冷宮」裡沉潛多年，逃過過度被愛戀的危險與傷害。
20. P92淡淡遠山，漸行漸遠，暮秋深時，江山只是一線，只是一綿延的細細羽音，高亢寂寥，持續不斷，像極了宋元詞曲裡常用的「寒蟬」。
21. P96還原歸零，就沒有時間與空間的罣礙。
22. P130東方美學，一貫「癡」的傳統，為真實活潑人性留了一脈香火。「癡」，所以可以「雖千萬人，吾往矣」。「癡」，所以可以佯狂，可以離經叛道。
五、延伸閱讀
1.《富春山居圖》合璧展
2.美學大師蔣勳導讀～「黃公望富春山居圖卷」
3.20110710《殷瑗小聚》山水合璧 -- 黃公望與富春山居圖
4.蔣勳教你看「富春山居圖」 2011-06 天下雜誌 474期 作者：李雪莉
5.大愛科普《發現》大痴若愚 - 富春山居圖
6. 元代的繪畫歷史概說
元代文人畫
元代（1271～1368年）藝術顯著的特點是「文人畫」的興起，繪畫重視主觀意趣和筆墨風格的表現，詩書畫進一步滲透結合。人物畫相對減少，題材上多以山水、花鳥、松 石、梅、蘭、竹為表現對象，技法上更加注重筆墨效果，有逐漸脫離描寫現實的傾向，把宋金以來形成的文人繪畫推向新的高潮。文人士大夫的繪畫在元代繪畫發展中已躍居重要地位。
文人畫的特點
文人畫作者必須具有多方面文化修養的人，作畫目的主要用以抒發作者主觀情趣，非為出售牟利。吳鎮說：「戲墨之作，蓋士大夫詞翰之餘，適一時之興趣。」黃公望說：「畫不過意思而已。」
作畫題材，主要是花鳥竹石，水波煙雲，很少畫人物。多以物寓意，富哲學意味，給人以豐富的聯想。如以松喻人之剛正不阿，以竹喻人之節操持正，以梅喻人之不畏艱難，以蘭喻人之孤芳自賞，以菊喻人之品行端正，以荷花喻人之出汙泥於不染等等。
作畫方法不受程式束縛，因需而異。如東坡畫竹用朱砂，有時畫竹不分節，從根到頂一筆而上，有時又用蔗渣畫竹。
形象處理上強調神韻，而忽視形似，形似被看得無足輕重。倪雲林說：「僕之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。」湯垕說：「古人以形似為末。」文人畫不曾把真實地再現事物的表象作為創作的目的，而是把揭示事物的內在神韻作為最高的藝術追求。
藝術形式強調詩、書、畫、印結合，融多種藝術於一爐，相互生輝，完美地體現了文人畫的特徵。書法中的點、線和筆畫間的組合，不但是構成藝術形象的基本元素，而且是重要的、具有獨立審美價值的欣賞對象。運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細所形成的特有的節奏和韻律，要能體現出畫家創作過程中特有的心態、氣質和個性，並將這些與所表現的事物的形神有機締結合起來，做到心手相應，氣力相合，跡雖斷而氣連，筆不周而意周。文人畫重水墨甚於色彩，講究墨分五色摒棄華艷，唯取真淳，也成文人畫的特色。
上述文人畫的特點，後來發展成講究「筆墨的氣韻」的審美觀。以簡單的點、線筆墨表現心中理想的自然，因其簡約行事，能抓主旨，直達事物之本質，與『現代繪畫之父』塞尚之理想吻合，因此文人畫其實已隱含現代藝術的理念，是進步的現象。這種含現代簡潔原理的文人畫，啟蒙思想比西洋早９世紀（北宋蘇東坡的理論），成熟技法（元代）比西方早６世紀以上。
元四大家的山水畫
元四大家技法上以宗董、巨為主，審美情操、藝術見解都傾向超脫世俗，喜描寫閑適、寧靜的意趣，突出筆情墨韻和抒發作者的主觀心緒，對後世傳統文人畫影響很大，他們是︰
黃公望（1269～1354年），取法荊浩、董源諸家，加以融化，以水墨或淺絳設色作畫，蒼潤渾厚，為明清文人畫家所師法。代表作有《富春山居圖卷》（1350，台北故宮博物院）、《九峰雪齋圖》、《快雪時晴圖》等。
吳鎮（1280～1354年），吸取董源、巨然皴法，筆墨雄秀清潤，表現蒼茫象，喜作漁父圖。代表作《雙松圖》（1326，台北故宮博物院）、《洞庭漁隱圖》（台北故宮博物院）、《竹譜冊》（1350，台北故宮博物院）。
倪瓚（1301～1374年），字雲林，所畫山水主要表現太湖風光，喜用折帶皴表現山石，意境清幽而荒寒蕭索，帶有孤寂之感，絕少設色，為明清畫家所推崇。代表作《容膝齋圖》（1372，台北故宮博物院）、《六君子圖》等。
王蒙（1301～1385年），山水多表現隱居生活，喜用牛毛皴畫山石，筆墨層次豐富。代表作《秋山草堂》（台北故宮博物院）、《青卞隱居》、《花谿漁隱》、《具區林屋》（台北故宮博物院）等。
六、芹樺的感想
1.富春江山居圖是還沒有說完的河流的故事，是藝術史上不朽的傳奇，黃公望在八十二歲時落款，當時是庚寅年。有趣的是，這張畫在三六○年前的庚寅年被燒成兩段；而2010年兩岸決定合璧，也是庚寅，所以，這幅畫歷經三次的庚寅，又短暫重逢。精通易理的黃公望彷彿為自己的畫卜了一卦。 傳奇待續。
2.在講求績效與物慾的現代社會，富春江山居圖不啻為一記警鐘，所蘊含的老莊哲學值得人們細細品味。
3.套句現在火紅的流行語，黃公望才是真正的「淡定」，所謂淡定並非冷漠斷絕，漠然無情，而是歷經千山萬水、波濤起伏之後才能領略的生命情境，才能從容優雅，不僅具備寵辱不驚的勇氣，更淬礪出卓越非凡的能力。因為愛過痛過，所以懂得寬容溫厚。
4.蔣勳說:「唯有美能救贖人類。」何其有幸，臺灣能有蔣勳，足以與對岸的余秋雨相輝映。
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